藏文史書中也記載，摩訶衍那著有《禪定睡眠論》、五臺山旅游《離諍論禪定復書>、《再次答復書》、<見之表面》、《八十種經根據論》等，均是針對這次論辯而寫的。《巴協》、《佛教史•大寶藏論》也記載有雙方的一些觀點，此處略加介紹。摩訶衍那認為作善行和不作善行的果報無非是善趣(指六道輪回中的天、非天和人)或惡趣(指六道輪回中的地獄、鬼、畜生)，并未從輪回苦海中根本解脫。而且善行和不善行是成佛的障礙，他將善業和惡業比為白云和烏云，指出任何一種云都會障蔽天空。五臺山旅游攻略

《頓悟大乘正理決》正好是摩訶衍那回答漸門派提問的答辯文。 藏文史書中對辯論的過程，往往是一種簡明扼要的記述，缺乏具體的情節。只是_說辯論在桑耶寺舉行，由赤松德贊親為主持，摩訶衍那和他的弟子們居右首，蓮花戒、貝央、巴賽囊等人居左首。按照印度的習慣，在雙方的中間置花環．規定敗北者要給對方獻上花環，然后離開吐蕃。但事實上辯論的時間較長，因雙方語言不通．當面的口頭辯論只能通過翻譯來進行，《頓悟大乘正理決》證明摩訶衍酃對印度一方的提問進行了書面答辯。

因此，為了成佛，主張一個人應該排除各種思考，無分別心，艇不做善念，也不做惡念，無思無欲，才能徹底超脫煩惱，得到大禪定，進，．突然的太徹大悟境界。《頓悟大乘正理決》中亦云：“一切眾生，緣無始以來妄想分別．取著妄想善惡法，或長善或長惡，“是因緣，流浪生死．出離不得，所以經文凡所有想皆是虛妄。”0 蓮花戒反駁說頓門的觀點是不可取的．認為如果意識停止任何思想，則等于舍棄了。妙觀察智”(顯宗所說五智之一．觀察諸法而說法之智)，而沒有“妙觀察智”，則不能證得一切法無自性，不能通達空性。當一個人說自己不思一切法．不要一切思考時．這本身就是一種思想，一種行動．如果完全沒有思慮，除非失去知覺能力。蓮花戒著有《修習次第)，闡發自己的佛學見解，對禪宗的思想多有批判

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